VII – ИСКУПЛЕНИЕ
1.Кто ты, Господи, для меня? - Я – твоё спасение. - Следуя этому голосу, соединюсь с тобой, и ты не скрывай от меня лика твоего (Исп. 1,5,5)
2.Каждый человек отделен от Бога до тех пор, когда через Христа не примирится с Богом. И никто не может быть отделенным от Бога, если не через грех, отделяющий его от Бога; он может быть примирен только через прощение грехов, в силу единственно благодати Господа, бесконечно милостивого, в силу единственной жертвы, дарованной истинным Священнослужителем (Кар. пр. гр. кр.дет.1,28,56)
3.Смерть пришла от змия, который убедил человека в грехе и из-за этого должен бы подвергнут смерти. Господь не вменил в его тело грех, но смерть, потому в ней - наказание за грех, но не вина за грех. И таким образом был уничтожены как грех, так и вина, и наказание (Кар. пр. гр. кр.дет.1,32,61)
4.Искуплены спасенные Тем, кто пришёл спасти то, что было потеряно, и прежде, чем прийти как человек, искупил через веру то, что почитал грядущим. Но это те искупленные благодатью для вечной свободы, где не могут больше служить греху (Возр.Юл.пр.нез.6,11)
5.Мы не «первые пленники», то есть относимся к первому человеку, в котором все умрем. По вине первого человека мы – пленники по определению; волей другого человека были в последствии искуплены. Искупление само по себе противостоит нашему плену: тело имеет желания, противоположные духу. Наказание за грех состоит в том, что: человек не хотел подчиниться Человеку, поэтому испытывает раздвоение и внутреннее противостояние (Изл.Пс.70, d.2.1)
Воплощение
1.Есть много аспектов Воплощения, принятие и осмысление которых и оздоровляет. Один аспект: показать человеку место, которое он занимает среди творений Бога, применительно того, как человеческая природа может соединиться с Ним настолько сокровенно, чтобы сделать из трех составляющих одну личность: Бога, душу и тело. Сверх того, в человечестве Христа была явлена благодать Бога, не предшествующая никакими заслугами человека. И есть большее: в безмерном уничижении Бога, ставшего человеком, была пристыжена и исцелена человеческая гордыня, то есть наибольшее препятствие его единения с Богом (Тр. 13,17,22)
2.Человек понимает даже, насколько удалился от Бога и как сложно будет заработать возможность вернуться к нему, через избранного Посредника и через благотворные страдания в жизни. Спаситель как Бог приходит на помощь со своей непорочностью, как человек и подобный человеку в слабости. Какой великий пример послушания для нас, погибших из-за непослушания, явленного Богом-Сыном, покорным Отцу до самой смерти на кресте (Тр. 13,17,22)
3.Бог, среди многих возможных, выбрал наиболее целесообразным взять на себя подобие человеческого рода, побежденного дьяволом, естество, в котором выбрал победить врага человеческого рода. Ради этого желает быть зачатым и рожденным девственницей от Духа Святого, не от тела: то есть в вере, а не в либидо. Последнее на самом деле формирует семя, через которое передается первородный грех. Следовательно, Тот, который родился от первого из рода человеческого, от которого принял человеческий облик, а не первородный грех. Таким образом рождался тот человек, который должен был быть лекарством для всех зараженных; человек без единого греха: который его никогда не принял и всех спас бы, освобождая от греха (Тр. 13,18,23)
4.Дам Вам «Правило», чтобы вы не приходили в замешательство. Когда Сын говорит что-то, что кажется называет Отца как старшего себе, или говорит в качестве человека: Бог более человека, или же когда говорит в качестве Сына: и это, чтобы прославить Того, кто его создал (Пр. 217,7)
5.Велика тайна благочестия - проявление Христа в теле и призыв всех народов к вере! (Пис.157,4,24) Это вознесение человеческой природы было таковым, чтобы Бог стал человеком, а человек – Богом (Тр. 1,13,28)
6.Чествуем же рождение Христа, радуясь в Господе: он родился не только ради евреев, но и явил себя всем язычникам. Следует заметить, в общем видении, все детали этого духовного события…Чем является эта скромная высота, эта сила – в слабости, это величие в малом? Слово, которое было далеко от нас, стало телом, чтобы обитать между нами. Чествуя его престольный праздник во времени, стремимся к вечным наградам (Пр.373,5)
7.Господь совершил что-то, чему суждено пройти, но есть и что-то другое, чему предназначено остаться. Переход Господа и разрешение Девы, воплощение Слова, постепенный переход возраста, присутствие чудес, страсти, смерть, воскрешение, вознесение на небеса…Все события, происшедшие во времени, чтобы странники не задерживались в пути, но поспешили бы достичь родины (Изл.Пс.109,5)
8.Если утверждаешь, что Христос – только Бог, игнорируешь медицину, которая тебя оздоровила; если утверждаешь, что Христос – только человек, игнорируешь силу, создавшую тебя. О, верная душа, о христианское сердце, преданно исповедуй первую и вторую истину: Христос есть Бог, Христос есть человек (Ком.Ев.Иоан.36,2)
Личность и самобытность Иисуса Христа
1.Никого нет более необходимого, чем Христос (Пр.299D,6) - Все вместе постараемся освоить Христа! (Ком.Ев.Иоан.48,11)
2.Христос не командует: Христос просит, Христос нуждается (Пр.9,21) – Христос говорит так, как говорит Господь (Пр.152,9)
3.Если бы Христос не был Богом, был бы абсолютно сверхчеловеком, потому что наделен такой благодатью, одарен такой твердостью и возвышен до такого величия, чтобы преобразовать весь род человеческий, с высшей любовью и властью, в веру, такую здоровую, попирая все, чего желают извращенные, прежде всего то, перед чем трепещут и делая все, на что смотрят с восхищением (Ист.рел.3,3)
4.Христос мал для малых, смирен для надменных (Пр.380,2) – Что такое смирение Христа? Господь, который протянул руку помощи павшему. Мы – павшие, он спустился к нам; мы лежали на земле, он наклонился над нами. Прильнем к нему и поднимемся, чтобы не подвергнуться каре (Пр.398,3,6)
5.Вес Христа – как оперение, которое нам позволяет летать (Пр.41,5)
6.Христос – путь, Христос смирен; Христос – истина и жизнь, Высочайший и Бог (Пр.142,2) – Не насмехайтесь над смирением Христа (Нов.пр.21,12)
7.Твой путь, твоя истина, твоя жизнь есть Христос…Одно – управлять мною в пути, другое – наставлять меня на пути. Господи, я уже на твоем пути, но ты наставляй меня на протяжении пути, чтобы я не уклонился и не заблудился (Изл.Пс.85,15)
8.Христос чудесами вызвал веру в реальности своего непорочного естества, страданием уловил веру человека, которого воплощал (Ист.Рел.16,31)
9.Христос – путь, истина, жизнь. Он говорит: через меня приходят, меня достигают, во мне остаются (Хр.док.1,34,38)
Сын Марии
1.Христос – творец и творение: творец прежде матери, творец матери, сотворенный в матери (Пр.290,2) – Христос: Человек для любви нашей, Бог прежде нас (Изл.пс.86,8)
2.Человеческая природа Христа, вскормленного лоном девы Марии – творение Троицы, но объединенная только ради Сына (Тр.2,10,18)
3.Обе составляющие сообщаются обоюдно в предназначении их свойств: божественная – человеческой, и наоборот. Так что Сын Божий может называться человеком и Сын человека может называться Богом: обе они между тем один и тот же Христос (Пр.265В,3)
4.Христос – первенец, так как и мы являемся сынами Бога, единородный, поскольку только он имеет природу Отца, равную и такую же вечную, как Он (Сод.Иов.23)
5.Христос-человек – доказательство наиболее несомненное и достоверное, что Бог использует с огромной заботой человека: сияющее явление рождающегося Христа, терпение умирающего Христа, могущество воскресшего Христа (Нов.Пр. 29,11)
6.Христос стал человеком ради человека, Он, который был выше человека (Пр.308А,3) – Его тело принадлежит человеческому роду (Изл.пс.70, d.2,10)
7.Принятие человеческой природы было настолько всеобъемлющим, что Бог стал человеком, а человек – Богом (Тр.1,13,28) – И если бы он не стал человеком, что было бы сейчас с человеком? (Ком.Ев.Иоан.78,2)
8.Христос пришел восстановить, исправить и исцелить человеческую природу: он, целостный, без единой порчи, прямой, без единого отклонения, здравый, без единого греховного вожделения (Пр.Юл.пр.нез.4,59)
9.В мире уже был закон, но он не оправдывал; была также и натура, но не оправдывала. Поэтому Христос не зря умер, а потому что через него закон соблюдается. Разом умер, чтобы натура, разрушенная по вине Адама, через него могла бы быть восстановлена (Бл.и св.сов.13,25)
10.Христос, подобный Отцу – наш вечный Хлеб; Христос в телесном облике – наш повседневный хлеб: непреходящий вне времени, повседневный во времени (Пр.333,1)
11.Христос велик в делах смиренных, скромен в делах великих (Пр.375А,2)
12.Христос взял на себя нашу смертность и сел за стол с мытарями и грешниками, для того все же, чтобы быть героем в деле спасения (Разл.воп. 29)
Частная и общественная жизнь Иисуса
1.Иисус Христос несказанно мудрый, мудростью ребенка (Пр.187,1)
2.О, великий обмен! Ты живешь своей жизнью, потому что он умер в твоей природе (Пр.265D,7) – Добрый торговец, купи нас! (Пр.130,2)
3.Лучше иметь непоколебимую веру в сердце, что смирение, которое побудило Бога родиться от женщины и умереть на кресте, является крайним средством, чтобы излечить нас от надутости нашей гордыни и возвышенное таинство, чтобы растворить преступление греха. Так говорится о силе чудес и собственном воскрешении (Тр.8,5,7)
4.Христос пришел, чтобы голодать и питать, жаждать и поить, чтобы снять с нас облачения смертности и одеть в бессмертие, стал бедным, чтобы сделать нас богатыми. Не потерял своего богатства, став бедным, потому что в нём – все сокровища познания и науки (Изл.Пс.49,19)
5.Какие деяния вершил Иисус? Говорил перед толпами, разрушал людей старых и возводил из них новых; освобождал души, избавлял узников, озарял ослепленных, творил добрые дела, подвизался страстно добру через действие и слово (Тр.8,5,7)
6.Перед мудростью этого двенадцатилетнего подростка необразованные старцы испытывали диво и изумление. Но если бы и были учеными, чем бы была их доктрина против Словом Бога? Против Мудрости Бога? Можно утверждать, что были повержены, точно повержены, если бы он их не поддержал (Ком.Ев.Иоан.27,5)
Страсти и Смерть
1.Для Господа Христа и родиться было милосердием, а не необходимостью природы; так и умирает он добровольно, и это было ценой, которой он смог искупить от смерти (Пр.Бл.24,26)
2.Христос равен Отцу как Бог, и превыше Отца как человек. Но и превыше себя самого, потому что о нём говорится: «Сокрушил, освободил себя самого» (Фил.2,7) (Тр.1,11,22)
3.О, великий обмен! Ты живешь своей жизнью, потому что он умер в твоей природе (Пр.265D7) – В страстях Господа было три креста: одно дело – кара, совсем другое – преследование (Пр.327,2)
4.Христос не считал, что подвергся смерти из-за дел рук человеческих, но умирал ради их спасения (Ком.Ев.Иоан. 31,9)
5. «Ни достоинства, ни чести» (Ис.53,2) Страдал, был унижен и оплеван: не имел достоинства. Проявлял себя как человек, будучи Богом. Был как корень, в котором нет красоты, но во внутренности его – сила красоты. Не пренебрегай ею: оттуда вскармливается всё то, чем ты любуешься. Взгляните на великолепие дерева! (Пр.44,1)
6. Распятый принял тех, кто его распял (Изл.Пс.65,10) – Крест Христа – огромный подсвечник. Кто хочет светить, не стесняйся подсвечника из дерева. Превозносись на подсвечнике смирения Христа (Пр.289,6)
7.Вы любите Христа: из этого вытекает, что действуете, находясь на кресте??????? (Изл.Пс.103,d.1,14)
8.Уверен, что никогда не утонем, потому что передвигаемся на древе креста (Пр.104,7) – Держись крепко за древо, если не хочешь быть затянутым в водоворот (Пр.25,6)
9.Хочешь не иметь морщин? Ляг на крест. Когда лежишь на кресте, в тебе включается желание вечности (Нов.пр.22,21)
10.В кресте есть боль распятия, в погребении есть покой отпущения грехов, в воскресении есть жизнь ради справедливости (Пр.228А,1) – Христос сеял семя на кресте и произрастала Церковь (Пр.335Е, 2)
11.Христос – хлеб, Христос – мир. Этот хлеб был сформирован в подоле девы, испечен в огне Страстей (Нов.пр.27,5)
12.Признаем его как спасителя, чтобы не бояться, как судью (Пр.213,6)
13.О, Христос: признай истину, оцени послушание, избавь от гордыни, прославь силу, почти терпение, вымоли благодать (Нов.пр.9,8)
Воскресение
1.Прими Креста всецело: Слово, разумную душу, тело. Это – Христос в своей совокупности. Возроди свою душу из беззакония в добродетель его непорочности и возроди своё тело из растления в добродетель его человечности (Ком.Ев.Иоан.23,6)
2. «Не прикасайтесь ко мне, я еще не взошёл к Отцу» (Иоан.20,17) Мария-Магдалина символизировала Церковь. Христос хотел сказать: «Не прикасайся материально, но прикасайся так, как к подобному Отцу. Пока не признаете меня подобным Отцу, не прикасайтесь ко мне, а лишь к моему телу» (Пр.5,7)
3. «Пасха» - не греческое слово, но еврейское: удивляет совпадение значений в двух языках. Страдать по-гречески говорится: «paschein», из-за чего пошло верование, что Пасха означает: Страсти. По-еврейски же означает «переход», поскольку еврейский народ празднует первую Пасху когда, исходя из Египта, перешел через Красное море. Эта личность пророка находит своё завершение, когда Христос будет принесен в жертву как агнец и его кровью будут обозначены косяки наших дверей, то есть знания, освобожденные от погибели в мире. Ознаменуем, итак, «переход» истинно спасительный, когда переходим от дьявола ко Христу, от нестабильности мира к в мир его незыблемого царства. Все, как Христос, переходим от мира к Отцу (Ком.Ев.Иоан.55,1)
4.В настоящее время совершаем этот исход через веру, что получим прощение наших грехов, и надеясь на вечную жизнь, если любим Бога и ближнего. Сообразность этой жизни в вере, надежда и милосердие, с которыми начали мы начали жить в благодати, некогда умершие со Христом и с крещением погребенные с Ним в смерти, посредством надежды на будущее воскресение и конечную славу (Пис.55,2,3)
5.Прославим торжество смирения Господнего, который принизил себя, став покорным до самой смерти на кресте. По его примеру и мы этой святой ночью голодая, бодрствуя и молясь, усмиряем наши души (Пр.223D,1)
6.Воскресение душ совершается в добродетели вечного и неизменного естества Отца и Сына; а воскресение же тел совершается в силе преходящего накопления человечности Сына (Ком.Ев.Иоан.23,13)
7.Две жизни у человека: жизнь души и жизнь тела. Как умирает тело, когда душа его покидает, так и душа умирает, если Бог её покидает. Вот его благость: Христос воскресает и остается с нами: «О Боже, если ты со мной, я живу. Потому что ты жизнь души моей, иначе она умерла бы, если бы была покинута тобой. Хорошо, во мне находится моя жизнь, то есть мой Бог (Изл.Пс.70, d.2.3)
8.Бог воскрешает души через Христа, Сына Божьего; воскрешает тела через Христа, сына человеческого: «Дал ему полную власть» (Иоан.5,27) (Ком.Ев.Иоан.19,15)
9. «Поднимись ты, спящий, воскресни от смерти и Христос осияет тебя» (Еф.5,14) Все неверующие и грешники – мертвы. Живы в теле, но в сердце – мертвы. Тот, кто воскрешает физически мертвого, дарует ему дыхание и свет и возвращает его в мир; а когда воскрешает душу, воскрешает её для себя (Изл.Пс.70, d.2.3)
10.Где душа может быть насыщена? Где находит высшее благо, полную истину, полное изобилие: «Блаженны голодные и жаждущие правосудия, они насытятся» (Ком.Ев.Иоан.26,6)
Воскресение
1.Христос спустился, чтобы исцелить тебя, вознесся, чтобы поднять тебя (Пр.261,1)
2.Господь Иисус Христос – на небесах и с нами; а с Отцом – в нас; не удалился от него и не оставляет нас. Как учитель, учит нас молиться; как Бог внимает нам вместе с Отцом (Пр.245,4)
3. «Никто не поднялся на небеса, если не тот, кто с неба сошёл, Сын человека, который на небе». Он, таким образом, был здесь в теле и также на небе – через божественность; или, лучше: через свою божественность был везде…Он спустился ради нас, и мы возносимся благодаря ему (Ком.Ев.Иоан.12,8)
4.Господь Иисус Христос вознесся на небеса: поднимайся с ним также, наше сердце. Как он отдалился от нас, так и мы находимся на небесах с ним, пока это не будет исполнено в нашем теле (Пр.263А,1)
5.Вознесись выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава твоя (Пс.56,12) Ты, который был как бы заключен в лоне матери, голодал и жаждал ради нас, уставал в пути к нам, был преследованным, распятым, ты, умерший и погребенный. Сейчас восседаешь на небесах и как судья. И сейчас на всей земле – слава твоя, то есть – твоя Церковь. Церковь – твоя слава (Пр.262,4,4)
6.Если вознесения – в сердце, небо должно находиться в поле правосудия (Изл.Пс.122,4) – Смиримся в этом мире и вознесёмся (Изл.Пс.126,6)
7.Тело в тебе подчиняется разуму, среди живых нет ничего лучше Бога. Сейчас подними то, что есть лучшего в тебе, чтобы достичь, если можешь, того, кто лучше всех (Пр.223А,2)
8.Подними всё видимое в тебе, более того: превзойди даже невидимое в тебе. Действительно, душа пока что подвергнута изменениям: сейчас хочет, потом – больше не хочет. Бог – не таков: Он – добро неизменное и непорочное. Превзойди всё, что есть в тебе, чтобы достичь Бога (Пр.223А,3)
Христос и христиане
1.Именем Христа мы преподносим вам Христа, именно его и в его смирении, потому что он придёт к вам, он будет судьёй нашего служения (Пр.340А,9)
2.Христос соблаговолил быть в полном совершенстве вместе с нами, он, который даже без нас совершенен в вечности (Нов.Пр.22,19)
3.Христианин не принадлежит более настоящему, но будущему миру: он – гражданин божественного града, который есть свободная и вечная наша матерь на небесах (Ложь 33,15-16) – В Христе мы все были распяты и воскрешены (Пос. рим.1)
4.Слишком мало называть вас христианами: будьте христианами! (Пр.9,21) – Возрадуемся и возблагодарим Бога: мы стали не только христианами, но и самим Христом. Понимаете, братья? Вы осознаете благодать, которую Бог расточил на нас? Удивляйтесь, ликуйте: мы стали Христом! (Ком.Ев.Иоан.21,8)
5.Говорит старый закон: «Новорожденный, носи имя мёртвого». Родись ради «Мёртвого» и носи его имя. Христос умер, Христос воскрес, Христос вознесся на небеса: не присутствует больше в теле. Его братья взяли его невесту, чтобы родить сыновей посредством проповедования Евангелия. Рождая наследников для своего брата, стали звать «Христианами» всех, кого они родили (Изл.Пс.44,23)
6.Христос формирует из верующего, посредством веры, зачатой через внутреннего человека, призванного к свободе благодати. Всё, что происходит в том, который скромен и смирен в сердце, который не гордится своими несуществующими заслугами, но чья милость – причина всех заслуг. Этот человек, Христос, зовёт себя самым малым среди -своих, то есть другого – собой. Христос претворяется в того, кто уподобляется Богу. Подражая Христу, христианин – тот, кем является Христос (Пос.гал.38)
7.Отрицать Христа – утверждать ложь (Пр.299F,2) – Отречься от Христа – грех больший, чем прелюбодеяние. Незаконно пасть – прелюбодеяние тела, отрицать истину – духовное прелюбодеяние. В вере и в духе: там должно быть целомудрие. (Пр.318,2)
8.Христиане приглашают Христа как гостя и будут призваны на небо (Пр.89,7) – О, христианин, на корабле спит Христос: пробуди, и он прикажет бурям утихнуть (Пр.361,7,7)
9.Слабость Христа – наша сила, молчание Христа – наш голос, бедность Христа – наше богатство, смерть Христа – наша жизнь (Нов.пр.4,2)
10.Говорите о Христе, где только можете, с кем только можете, любым способом, каким только можете. То, что требуется от вас – вера, а не искусство говорить (Пр.260Е, 2)
11.Вы, святое потомство, единой католической Матери; вы, подданные Господа, не следуйте никому против единства Христа, даже если молится во имя Христа, ведает и владеет таинством причастия Христа (Воз.Пет.3,5,6)
12. Не могу сдержать себя, чтобы не восторгаться им: я обязан подражать ему (Ком.Ев.Иоан.52,2) – Кто мы? Слуги по отношению в Господу, творения по отношению к Творцу (Ком.Ев.Иоан.43,1)
13.Христос страдал, умираем в грехах, Христос воскрес, живем для Бога; Христос перешел из этого мира к Отцу, ваше сердце да не прилепится к земле, но следует за ним в небесных делах. Наш Глава был повешен на древе, распнём же вожделение плоти; лежал погребённым, погребенные с ним, забудем то, что прошло; восседает на небе, изменим наши желания в вещи возвышенные. Должен прийти как судья, не останемся пребывать в неверии (Пр.229D,1)
14. «Облачитесь в Господа Иисуса Христа» (Рим.13,14) Облачитесь в жизнь Того, в которого вы облачились в таинстве причастия в обновленной жизни. Она начинается сейчас с прощением всех грехов и достигнет совершенства в воскрешении мертвых (Пр.260А,1)
15. – Принять Христа означает поместить его в сердце. Посредством Христа вера живёт а наших сердцах (Пр.174,4,5)
