VIII - ОСВЯЩЕНИЕ
a) ПЯТИДЕСЯТНИЦА
1. «И пришёл порывистый шум с неба и почил на каждом из них как язык огненный» (Деян.2,3-4). Это деяние, показанное явно на глазах у смертных, принято называть миссией Святого Духа. Это не было демонстрацией его сущности, в которой Он невидим и неизменен как Отец и Сын, но смысл заключался в том, чтобы прикоснуться к сердцам людей через внутреннее проявление, чтобы увести их от временного представления Того, кто пришёл из загадочной вечности, Того, кто присутствует всегда (Тр.2,5,10)
2.Этот шквал ветра не раздул, но оживил; этот огонь не обжёг, но зажёг. Исполняется пророчество: «Нет наречия, в котором не слышен звук», и все люди поверили в провозглашение Евангелия…Раньше единственный верующий говорил на всех языках; сейчас вместе с верующими говорит на всех языках. Так что сейчас все языки – наши, потому что мы – члены говорящего тела (Пр.269,1)
3.Уверуем в Дух Святой, к котором, не будучи сыном, следуем за Отцом, полагаемся на Сына, не будучи отцом Сына, берём от Сына, не будучи сыном Сына: это – Дух Отца и Сына, тоже Бог…Храм не творения, но Творца (Пр.214,10)
4.Вся Церковь в Пятидесятницу была объединена в Иерусалиме в единый дом, чтобы получить Святого Духа: это были немногие люди, но ото всех наречий мира. Это предвещало распространение, которое достигнуто в реалиях сегодняшнего дня. Эта великая Церковь сегодня говорит на языках всех народов (Пр.267,3)
5. Получаем и мы Святого Духа, если любим церковь, если нас сопровождает милосердие, если достойны имени католиков и верующих. Мы уверены, братья, что каждый обладает Святым Духом в соответствии с тем, насколько любит Христа и Церковь. Дух Святой дан в порядке проявления даров для общего пользования. Обладаем Святым Духом, если любим Церковь, то есть пребываем в её единстве и в её милости (Ком.Ев.Иоан.32,8)
6.Задачи разные, но жизнь – у всех общая. Такова Церковь Божья. То, чем является душа для человеческого тела, то и Дух Святой для тела Христова, которым является Церковь. Дух Святой действует во всей Церкви, то есть то, что совершает душа во всех органах единого организма (Пр.267,4)
7.Духа Святого должно нам иметь в сердце повседневно. Христос обручился со своей Церковью и ниспослал ей Святого Духа. Это как обручальное кольцо; а даровавший кольцо дарует также бессмертие и покой. Его любим, на него уповаем, в него верим (Нов.Пр.31,9)
8. Дух Святой, поборник свободы и проводник к свободе (Выд.Гал.54) – Любовь свободна, скромна и непритязательна (Ген.Пис.1,7,13)
9.Святой Дух – вечный дар, но дарованный на время (Тр.5,16,17) – Дух Святой – Дар Божий, так как дарован тем, кто через него любит Бога (Тр.15,18,32)
10. Дух Святой, когда благосклонен и умиротворён, дарует покой кротким и смиренным в сердце; когда же против и враждебен, терзает беспокойством жестоких и гордых (Пис.55,16,29) – Поскольку Дух Святой из множества создаёт единство, его получают путём смирения: через гордыню от него отдаляются (Пр.270,6)
11.Никто не мудр, умен, благоразумен, силён, благочестив и осмотрителен, если не имеет Духа в числе семи даров, это же относится и к другим дарам: мужеству, милосердию и воздержанию; без Духа веры никто не в состоянии уверовать и никто надлежащим образом не может молиться без Духа молитвы о спасении. Не обитая в вас, помогает душам становиться верующими, обитая в них, помогает им развиваться в святости (Пис.194, 4,18)
12. Если не хватает Духа, писание убивает, потому что не освобождает, но делает ответственным грешника. Когда тебе предписывает сделать что-нибудь в соответствии с законом, призывает Духа, чтобы тебе помог (Пр.229М,2)
b) ЦЕРКОВЬ
Единая, святая, католическая, апостольская
1.Церковь объединена в мире (Кр.1,1,2) – Великая Церковь – единый целостный мир (Изл.Пс.21,II,26)
2.Церковь – сообщество в приходе, которое объединяется узами милосердия (Воп.Сим.2,1,10) Церковь состоит не в группировках, но в единении (Нов.Пр.21,17)
3.Церковь – одновременно матерь, повелительница и подданная (Вер. в невид.3,6)
4.Церковь, наша матерь, зовется католической потому что в своей совокупности совершенна, не впадает ни в какие заблуждения и распространена по всей земле (Ген.Пис.кн.нез.1,4)
5.Церковь не признает ни еретиков, потому что любит Бога, ни раскольников, потому что любит ближнего (Вер.сим.10,21)
6.Католическая церковь, как мать, не выбирает: любить одних, потому что те ненавидят других (еретиков и раскольников), поскольку ради воли Господа и с его помощью должно отделить одних от других и желать исцелить и тех, и других (Воз.дв.пис.пел.2,2,4)
7.Церковь, распространенная во вселенной, объединяющая членов небесного Иерусалима, тем не менее немногочисленна, поскольку удел немногих – ходить узкими стезями. Однако, если они следуют за теми, кто жил в начале проповедования Евангелия, и будут жить до скончания мира и те немногие, которые жили с верой прежде второго пришествия Христа, получая благодать и спасение, вместе составляют полную и блаженную картину святых, образующих вечный Град (Выд.Гал.24)
8.Церковь – символ прошедшего, прорицательница будущего (Вер.в.кот.нев.4,7)
9.Надобно хорошо различать времена Церкви: сейчас к ней примешаны и злые, в конце концов их вообще в ней не будет (Дон.п.кон.9,12)
10.Вот облачение Церкви: разнообразие цветов, единство ткани (Нов.Пр.24,2) Церковь зовётся единой во имя единства, которое вами правит (Изл.Пс.141,7)
11.Церковь, распространённая между всеми людьми, говорит языками всех. И ты, будучи её членом, говоришь на всех языках. Единство становится гармонией посредством любви членов, из которых она состоит. И это единство говорит, как единый человек (Ком.Ев.Иоан.32,7)
12.Те же законы Церкви, которые считаются в некотором роде и людскими, должны считаться и христианскими (Пол.вер.7,19)
13.Церковь служит всем и ей служат все (Ист.Рел.6,10)
14.Задачи разные, но жизнь едина для всех. Так и в Церкви Божьей. Святой Дух правит во всей Церкви, как душа действует во всех членах единого тела (Пр.267,4)
15.Настоящую Церковь невозможно заслонить никому (Воз.Пет.2,32,74) – Да будут все поистине внутри! (Нов.Пр.25,5)
16. В Церкви Христа наибольшее испытание любви: пренебрегать даже достоинством, так важным для людей, при условии, что члены не поддаются на разделение и слабость христиан не послужит разрыву единства (Пр.10,8)
17.Кто враги церкви? Язычники, иудеи? Хуже всех – плохие христиане, потому что живут недостойно в таинствах Христа. Лучше – недруги, которые находятся снаружи, чем те, кто, будучи внутри, живут скверно: для них Церковь – угнетение и печаль. Вы никогда не думали, братья, сколько людей хотело бы быть христианами, но они шокированы дурными привычками христиан? (Изл.Пс.30,II,d.2,6)
18.Внутри Церкви благочестивые христиане сильно скорбят из-за поведения плохих христиан. В конце времен Церковь развернёт паломничество между искушениями мира и утешениями Бога (Град 18,51,2)
19.Церковь, которую я, Августин, ищу: это та, которая, слушая слова Христа и внедряя их в практику, терпит тех, которые слушают и не применяют. Ищу, где растёт пшеница между сорняков до жатвы, а не то, что произвели или производят сорняки (Пис.кат.о дон.18,48)
20.Апостолы видели Христа и верили в Церковь, которую не видели; мы видим Церковь и должна верить в Христа, которого не видим. Если будем твердо придерживаться того, что видим, сможем видеть того, кото не видим (Пр.238,3)
21.В настоящем, посреди большого зла, скандалов и дерзости неверующих, нельзя сказать, что Церковь пребывает в славе только из-за того, что короли оказывают ей свои услуги: более того, в этом есть искушение ещё более опасное и тяжкое (Сов.л.пр.15,35)
Невеста, Мать, Дева
1.Христос – жених, Церковь – невеста. Чудесный и возвышенный союз этой личности! Итак, если двое в одном теле, почему не двое в одном голосе? Говори поэтому Христос, потому что в нём говорит Церковь и в Церкви говорит Христос (Изл.Пс.3А,II,4)
2.Милосердие Христа – преданная любовь Жениха по отношению к невесте Церкви (Дон.п.Конф.20,27)
3.Добрые христиане и злые едят и пьют вместе тело и кровь Господа, но с большой разницей в основе: одни носят с достоинством подвенечное облачение жениха, потому что не ищут своих интересов, а интересы Иисуса Христа, другие, наоборот не имеют брачного облачения, потому что ищут свои интересы (Дон.п.Конф.20,27)
4.О, Невеста Христа, самая красивая из всех женщин! О, великолепное создание, которое выходит вперёд, поддерживаемая своим возлюбленным! Озарённая его светом, появляется лучисто, поддерживаемая им, не может упасть! Как ты достойно превознесена в Песни Песней, твоём свадебном гимне: Любовь создаёт твои услады (Ct.6,1) (Ком.Ев.Иоан.65,3)
5.Церковь в целом называется непорочной. Различные дары и обязанности, которыми она наделена и кто ими наслаждается: женатые и неженатые, вдовы и непорочные. Но все вместе составляем единственную непорочную. Одни обладают непорочностью тела, другие – непорочностью духа. Что такое непорочность духа? Единая вера, единая твёрдая надежда, единая искренняя добродетель (Ком.Ев.Иоан.13,12)
6.Церковь, как Мария, остается навсегда единой и плодородной, оставаясь к тому же непорочной. С того времени, когда Мария заслужила зачать в теле, Церковь хранит её в сердце. Разница в том, что Мария родила только одного Сына, а Церковь рождает их множество, чтобы, всё-таки создать единство через одного Сына Марии (Пр.195,2)
Христос-Глава, Церковь-Тело
1.Одна Глава, одно Тело: один Христос (Пр.138,5)
2.Если Христос – Глава, но не члены, целостный человек – Он и мы. Христос – Глава, Церковь – члены (Ком.Ев.Иоан.21,8)
3.Христос сподобился быть полной реальностью даже вместе с нами, он, который совершенен даже без нас в вечности (Нов.Пр.22,19)
4.Вы таким образом – многочисленны и едины; мы многочисленны и едины (Изл.Пс.127,4)
5.Христос означает помазанный. Можем по праву считать себя христами, те, кто помазан его миром и все тело, вместе со своим Главой - единый Христос (Град 17,4,9)
6.Между нами и Иисусом Христом, Господом и Спасителем нашим, существует взаимоотношение двоих в одном. Чтобы устранить две наши смерти: души и тела, Спаситель заплатил единой своей смертью; чтобы обеспечить два возрождения, души и тела, он избавил и установил единое своё воскрешение (Тр.4,3,6)
7.Никто не достигнет спасения и вечной жизни, если не имеет Христа как главу. Никто не может иметь как главу Христа, если не находится в его теле, которым является Церковь (Пис.кат.о дон.19,49)
8.Мы на небесах с ним благодаря надежде, Он с нами на земле благодаря милости (Изл.Пс.54,3)
9.Апостолы видели главу, но не членов; мы видим членов, которые на земле, но не видим Главу, который на небе. Мы видим тело, верим во Главу (Пр.229I,2)
Нива и Сад Господни
1.Христос становился семенами и прорастала Церковь (Пр.335Е,2)
2.Мы взращиваем Христа, а Христос взращивает нас (Пр.87,1,1)
3.Бог творит человека, дабы был человеком, но взращивает его и оберегает, чтобы был также хорошим и счастливым (Ген.пис.8,10,23)
4. «Вы – насаждения Бога, вы – строение Бога». Мы – виноградник Господа, раз он за нами ухаживает, то для того, чтобы мы приносили плоды; мы – здание Бога, поскольку он обитает в нас. Он взращивает нас и имеет прирост (Изл.Пс.66,1)
5.Слушайте меня, зёрна: не огорчайтесь из-за вашей примеси из плевел: она не будет длиться вечно. Плевелы лёгкие: если мы поистине зёрна, они не смогут нас придавить. Дадим же послушать и плевелам. Слушайте меня, плевелы! Терпение Бога будет вам поощрением. Сосуществование и общее предостережение зёрен превратит вас в зерно. Дождей слова Божьего вам достаточно: не оставайтесь бесплодными изнутри на ниве Божьей. Смелее: зазеленейте, выбросьте колос, созревайте и вы! Потому что Тот, кто вас посеял, хочет собирать колосья, а не колючки (Пр.223,2)
6.Сад Господень располагает розами мучеников, лилиями девственниц, плющом супругов, фиалками вдов. Это к тому, что: в любом состоянии жизни люди сомневаются в призыве их ко спасению (Пр.304,3)
Дом, Храм, Сеть и Божий Град
1.Дом Бога является и храмом Бога и градом Божьим. Всё это – верные христиане, то есть народ Божий (Изл.Пс.126,3)
2.Иисус показал себя первым последователям, где он обитал. Какой счастливый день и какую блаженную ночь они должно быть провели! Что они слушали от Господа? Положим также и мы соорудить в своём сердце обитель, куда бы мог прийти Господь, просветить нас и задержаться, чтобы поговорить с нами (Ком.Ев.Иоан.7,9)
3.Построить дом – удел немногих, но любой невежда может его разрушить (Изл.Пс.51,7)
4.Будьте же вы сами обителью Божьею и обителью - хорошо устроенной (Пр.107,9)
5.Обитель Божья – мы сами: приходим, возведённые при этой жизни, чтобы служить предназначению до конца времён (Пр.336,1)
6.Здание Церкви ещё строится, потому что ещё не слышат её все люди. Распространяясь, уже объяла многих, но её миссия – охватить всех (Изл.Пс.95,2)
7.Обитель Божья и прислуга Божья – одно и то же; а кто есть дом Божий, если не единство его народа? В самом деле, пожертвование, которое предлагают Богу, ему угодно, если это мирное пожертвование и происходит в мире. В противовес – те, которые не хотят быть детьми этой прислуги, любят не мир, а войну (Изл.Пс.115,9)
8.Поспешим к вечному дому! (Пр.254,8)
9.Церковь, точно также, как в сети Господа: плавает вместе со злыми рыбами, от которых, однако остаётся отделённой чувствами и обычаями и отдаляется от них, чтобы предстать во всем блеске, без малейшего порока и морщинки (Пис.93,9,34)
10.Церковь прославляет страх Господень. Девственна во многих ночах, терпелива среди многих раздоров, пророчица в наставлении, сильная в терпимости, постоянная в упорстве, и однажды, по окончанию трудов, «дайте ей плоды её рук» (Пред.31,13) (Пр.37,29)
11.Братья, этот сад Господень располагает не только розами мучеников, но и лилиями девственниц, плющом супругов, фиалками вдов. Одним словом, в нём никто из людей, в любом состоянии жизни, не усомнится в его призыве: Христос умер ради всех (Пр.304,3)
12.Нельзя любить Христа и ненавидеть его град: Церковь (Ком.1Иоан.2,3)
13.Кто бы мог перечислить все свидетельства Письма, касающиеся Церкви, распространённой по всему миру? На какой странице не отзывается эта истина? Всё провозглашает о единстве народа Господня, после того, как он установил мир в Иерусалиме. Ты, еретик, лаешь из суда от высокомерия своего сердца. Суд – высок, но построен для того, чтобы развалиться (Изл.Пс.147,16)
с) СВЯТАЯ МАРИЯ
Непорочная
1.За исключением святой непорочности Марии, о которой – ради самого достоинства Господа – не хочу, чтобы возникал какой-либо вопрос, когда спорят о грехах – в самом деле, как можно знать, каким преизбытком благодати она была наделена, чтобы победить повсеместно грех, дабы быть удостоенной зачать и произвести Того, кто естественно не имел никакого греха? – другие святые, мужского и женского пола, чтобы ответили, если бы их спросили: «Имеете грехи?» Они в один голос воскликнули бы: «Если скажем, что безгрешны, нет истины в нас» (Пр.бл.36,42)
2.Не будем относить к Марии силу дьявола на основании её рождения, потому что в следствие того же, она искуплена благодатью возрождения (Воз.Юл.нез.пр.4,122)
3.Господь Иисус был сформирован из греха в том смысле, что принял тело от той человеческой массы, которая по причине первородного греха была достойна смерти. Сказать одним словом: Мария, поскольку происходит от Адама, умерла по причине первородного греха, Адам умер по причине совершенного греха, тело Господне, сына Марии, умерло, чтобы искупить грехи (Изл.Пс.34,d.2,3)
4.Из-за женщины мы были обречены на смерть, благодаря женщине нам было возвращено спасение (Пр.289,2)
5.Отношу к твоей благости и милосердию растопить, как лёд, мои грехи, выражаю тебе признательность за всё злое, чего я, руководимый тобою, не совершил (Исп.2,7,15) (Дев.52,53)
Дева
1.Посвятила Богу свою невинность, когда ещё не знала, кого ей придётся зачать. Так через тело земное и смертное передала жизнь вечную по выбору, а не принуждению; выбирая по любви, а не служа потребе (Дев.4)
2.Непорочность - следование небесной жизни и в тленном теле непрекращающееся раздумье о нетленном (Дев.13)
3.Достоинство непорочности берёт начало от Матери Господа (Пр.51,16,26)
4. «Радуйся, исполненная благодати!»: уже с тобой Тот, который пребудет в тебе (Пр.291,4)
5.Ангел приносит весть, Дева слушает, верует и зачинает. Вера в сердце и Христос в лоне. Непорочная зачинает: это ли не чудо! Дева производит на свет: ещё большее чудо! Остаётся непорочной после родов. Кто может объяснить ещё полнее это появление на свет? (Пр.196,1)
6. «Как случится это, если я мужа не знаю?» То, что наверняка не сказала бы, если бы прежде не посвятила Богу свою непорочность. Отвечает Ангел: «Дух Святой снизойдёт на тебя, могущество Вышнего затмит тебя», и она, исполненная веры и принимая Христа прежде в своё сознание, чем в лоно, говорит: «Вот я, слуга Божья, да сбудется со мной то, что ты сказал». Понесла непорочно и в целомудрии; породила от Духа Святого и осталась в целомудрии женой того, от кого, ради Духа Святого, возрождается целая Церковь (Пр.215,4)
7.В силу своего святого зачатия в лоне Девы, воплощенного не через горение плотской похоти, но в пылу милосердия, проистекающего из веры, говорится: рожденный от Духа Святого и от Девы Марии, в смысле, что один из этих терминов относится к тому, кто освящает, другой – к тому, кто зачинает и порождает (Пр.214,6)
8.Кто ты, чтобы стать матерью? За что удостоилась? Почему в тебе зародится тот, который тебя создал? Ты – непорочная, святая, дала обет; но если ты многого удостоилась, намного больше то, что ты приняла. За что тебе это?...Ты тоже веруешь в того, в кого я уверовал? Хочешь знать откуда мне это? Пусть ангел ответит тебе. «Скажи мне, ангел, откуда это Марии?» «Я уже сказал это в приветствии: Радуйся, преисполненная благодати» (Пр.291, 6)
9.Мария оставалась всегда непорочной: до зачатия, во время его и после разрешения (Пр.191,1,2) Знатностью Сына было целомудрие Матери, знатностью Матери была божественность Сына (Пр.200,1,2)
Матерь Иисуса Христа
1.Мария хранила истину в сознании более, чем тело в своей утробе. Истина-Христос – в сознании Марии, Тело-Христос – в лоне Марии (Пр.72А,7)
2.Ничего бы не стоило для Марии это же божественное материнство, если бы не носила она ещё более счастливо Христа в сердце, чем бремя тела (Дев.3)
3.Мария, будучи одарённой милостью зачать тело Христа, еще более блаженной стала, приняв веру в Христа (Дев.3,3)
4.Поскольку союз Марии и Иосифа был настоящим браком и браком безгрешным, так почему, если жена породила целомудренно, муж не должен был целомудренно принять его? Как и Мария была целомудренной, так же целомудренным был и её супруг Иосиф. Дух Святой, покоившийся на правоте обоих, дал и сына обоим (Пр.51,16,26)
5.Не верно, следовательно, что Иосиф не является отцом, поскольку не породил через супружеский акт; вопреки чему рождается у девы Марии сын по жалости и состраданию Иосифа: он был самим Сыном Божьим, ставшим человеком (Пр.51,20,30)
6.Мотив, по которому Дева была еще более свято и чудно дорога своему мужу, заключается в том, что, даже без супружеского вмешательства мужа, она становится оплодотворённой: превышающей его из-за Сына, равная по верности. По причине верности брачного союза оба достойны зваться родителями Христа. Иосиф был мужем и отцом по духу (Бр.пох.1,11,12)
7.Лоно одной женщины носило Того, которого не могут вместить небеса. Мария поддерживала нашего царя, носила того, в котором мы находимся, вскармливала того, кто является нашим хлебом. О, великая нежность и дивное смирение, в которых таится божественное совершенство! Он поддерживал своей силой матерь, он которой был зависим, как дитя, вскармливал истиной ту, от чьего лона питался (Пр.184,3)
8.Питается из лона, но сам является хлебом ангелов; запеленат в небольшие кусочки ткани, но нас облачает в бессмертие, вскармливается молоком, но ему поклоняются; не находит приюта в гостинице, но возводит храм в сердцах своих верующих. Потому что слабость стала силой, сила превратилась в слабость (Пр.190,3,4)
Дочь, Соратница, Мать Церкви
1.Дева Мария предшествовала Церкви как её облик (Пр.72А,8) – Церковь, следуя Матери своего Господа, даже там, где не могла быть в теле, однако же одновременно матерь и дева в духе (Пр.191,2,3)
2.Мария блаженна потому что услышала слово Бога и сохранила его. Мария хранила истину более в сознании, чем тело в лоне. Мария – святая, блаженная, но Церковь – более Марии. Почему? Потому что Мария – часть Церкви: один член святой, совершенный и выдающийся, но всё же – один член всего тела. В отношении тела, всегда более ценно всё, чем одна часть. Глава – Господь и весь Христос – глава и тело. О чём я говорю? У нас божественный глава, у нас Бог – глава (Пр.72А,7)
3.Мария стала единственной матерью и непорочной, как в духе, так и в теле. По духу она не была матерью нашего Главы, то есть нашего Спасителя, от которого, напротив, получила жизнь, как и все, кто верят в него (и она – одна из них!), к которым законно применяется имя дети жениха (Дев.6,6)
4.Напротив и без всякого сомнения, мать своих членов, которыми мы являемся, в смысле, что содействовала посредством любви рождению Церкви и верующих, которые являются членами Главы. Было на самом деле необходимо, чтобы наш глава необъяснимым чудом воплотился в тело девы, чтобы указать, что в сверхъестественном порядке её члены должны были бы родиться от девы, то есть от Церкви (Дев.6,6)
5.Только Мария была матерью и девой в духе и теле: матерь Христа, дева Христа. Церковь, святым которой уготовано владение царством небесным, является единой матерью Христовой в духовном порядке; напротив, физически не полностью дева и матерь. В самом деле, в некоторых есть только непорочная во Христе, в некоторых – только матерь, но не Христа. В духовном смысле можно сказать, что матери Христа - как замужние женщины, так и девы, посвященные Богу (Дев.6,6)
6.Господь, званный, направляется на брачный пир. Стоит ли удивляться, что ходит на эти бракосочетания, он, который явился для брака в этот мир? Если бы он не явился для брака, не имел бы здесь невесты. Какой смысл имели бы слова Павла: «Я обручил вас с единым женихом, как чистых дев, чтобы представить перед Христом»? Таким образом, Господь имеет здесь одну невесту, которую искупил своей кровью. Слово – жених, человеческое тело – невеста, и оба вместе – единый Сын Божий, который является одновременно и сыном человеческим. Лоно Марии – таламус, в котором он превращается во главу Церкви. Церковь объединяется с этом телом и мы имеем всецело Христа, главу и тело (Ком.Ев.Иоан.8,4)
7.Кого матерь носила его в лоне, того мы носим в сердце. Дева зачала в воплощении Христа, наши сердца да преисполнятся верой в Христа. Дева породила Спасителя, мы порождаем славу Бога. Не останемся же бесплодными: наши души да будут плодородными для Бога (Пр.189,3)
8.Святая Мария исполняет волю Отца и исполняет её всецело; поэтому то, что Мария стала последовательницей Христа, стоит больше, чем была матерью Христа; прерогатива быть последовательницей – ещё большее счастье, чем быть матерью Христа (Пр.72А,7)
9.То, что вас восхищает в Марии, делайте в таинстве души. Кто сердцем верит, что будет оправдан, принимает Христа; кто вслух свидетельствует о спасении - порождает Христа. Так приумножается плодородие ваших душ (Пр.191,3,4)
