Святилище является также и важным местом генуэзской истории изобразительного искусства и заслуженно считается протопитом лигурийских церквей семнадцатого века. В любом случае, её превосходная архитектура исполнена множеством   высокохудожественных духовных символов, с помощью которых в достойной восхищения манере в пластической форме передано чудо Божьего присутствия. Фундамент церкви – вытянутый восьмиугольник, это одна из вариаций эллиптического барокко.

Вдоль сторон восьмиугольника разворачиваются шесть арок – это две центральные в полную  высоту и, расположенные в соотвествующих проёмах - с четырьмя круглыми сводами  капеллы. В центральном зале возвышаются клирос и хоры, немного узковатые, но довольно объёмные, в которые можно войти, поднимаясь по двум боковым лестницам, соединяющимся вверху великолепной баллюстрадой.

 В пространстве, располагающемся внизу, огражденном прекрасной перегородкой,  располагается главная капелла «сумерек» Богоматери, в которую ведёт просторная центральная лестница. Каждая  из трёх лестниц состоит из пятнадцати ступеней, напоминая о храме Захоронения в Иерусалиме, куда поднимались паломники, с пением пятнадцати  псалмов «на ступенях». Нисходящая лестница и две восходящие символизирует путь христианского  обращения  к Богу: сначала надо спуститься в смиренность сердца, а потом  подняться к новой жизни. Об этом напоминает мраморный картуш, который предшествует входу в крипту: «Превращает скалу грешника в источники вод милости» (Псалом 113), так и прославленные строки  из Августина: «О, человече, если хочешь подняться – спустись: ты, желая подняться – смирился» (Исповеди 4,12, 19).

Капелла Матушки-Богородицы, конечно же, является сокровенным центром Святилища;   архитектурное развитие церкви подобно широкому объятию, направленному естественно к алтарю, в котором находится ниша Богоматери.  Ниша также имеет восьмиугольную форму  и в миниатюре напоминает очертания и декорации главного зала. Именно восьмиугольные очертания являются особенностью гениального строения этой церкви, возведённой по воле Марии для духовного возрождения  паломников. Цифра восемь для первых кристиан была связана с Воскресением  Иисуса, так как это произошло на восьмой день; поэтому также и у подножия алтарей святилища мы видим изображения восьмиугольной звезды, которая  является символом Христа воскресшего.    

Пол в церкви с рисунком расходящихся лучей Скьяфино в белом и с голубыми прожилками мраморе ( 1740 г.) сливается с центром сооружения в направлении к скрытому под полом залу в виде восьмиугольника с элегантно соразмеренным световым люком, из которого  выступает  ‘Pietà’ – статуя скорбящей Богоматери с телом Сына - скульптура А.М.Маральяно (1732 г.),

расположенная в крошечной капелле, декорированной символами Страстей. На стенах святилища установлены двадцать углублений в виде овальных или более сложных  очертаний медальонов, в которых хранятся Святые Мощи, по краям они украшены пышной  позолоченной лепниной, выполненной Лаварелло. Святилище явно превалирует среди других храмов по общему количеству хранящихся здесь бесценных Реликвий: их начитывается более двадцати тысяч. Карниз, окружающий помещение сверху, разделённый и с углублениями, передаёт чувство пространственной и декоративной проникновенности, это впечатление навевает однотонный потолок, освещаемый через овальные окна.

 Над входом возвышается орган, построенный в двух разных периодах Лоренцо Роккаталья (1733 г.) и Карло Джулиани (1844 г.), с двойной резной клавиатурой, педальной  клавиатурой и сорока регистрами. Корпус органа доставлен из монастыря посёлка Альбиссола, в то время как хоры изготовлены резчиком Ди Негри. В настоящее время орган был реставрирован и  представлен публике с большим торжеством.

В боковых алтарях, выполненных Карло Де Марки (1737 г.), расположены шесть заметных размеров произведений: «Богородица с Поясом и Подолом со Святыми августинцами» (просходящая из Милана, 1729 г.), «Иисус и Мать Иакова и Иоанна» (Дж. Б. Паджи, середина 1600-ых гг.), «Вознесение» (Джузеппе Галеотти, 1738 г.), «Непорочная» (приписывается к Б. Гвидобоно, конец 1600-ых гг.), «Распятие» (Джованни Раффаэле Бадарако, конец 1600-ых гг.),  «Богородица, покровительница рожениц» (относящаяся к Б. Гвидобоно, конец 1600-ых гг.). Главный алтарь, произведение Д.Стелла (1715 г.), с деревянным «Распятием» Камбьяджио (конец 1600-ых гг.), покрыто раскрашенным и позолоченным балдахином, который был  подарен церкви её Основателем и установлен  здесь в 1763 г. По бокам алтаря  - две сокровищницы в виде больших настенных медальонов для Реликвий (святых мощей), работа Николо Пантано (1715 г.). В главной части апсиды возвышается деревянная статуя Богородицы, Королевы Генуи (Доменико Биссони, конец 1500-ых гг.); внизу блистает великлепные деревянные хоры с резьбой, воспроизводящей символы мариинские в сценах Ожидания (Франческо Пароди, 1868 г.).

Декорация капеллы Богородицы,безусловно, является самой богатой. Мраморный алтарь, украшенный резьбой и богатым киворием, созданный в виде уютнного храмика,  образованного четырьмя изогнутыми колоннами из алебастра. Это творение Ф.Квадро, братьев Гаджини и Ф.Скьяффино. Свод и фон капеллы украшены фресками Гвидобоно «Прославление Непорочной» (1697 г.), в то время как стены одеты во мрамор и украшены шестью медальонами-сокровищницами для реликвий. Статуя Матушки-Богородицы, окруженныя богато декорированными золотыми фризами, происходит из Трапани и является копией Богородицы, почитаемой в этом городе (Дж. Романо, конец 1600-ых гг.). В 1686 году она была привезена в Геную купцом из Савоны Дж.Б. Кантоне и подарена Отцу Карло Джиачинто Изабеллой Монелья-Сальваго после смерти её матери Евгении.

Внешний вид церкви лишён украшений; только фасад и стены, которые окружают площадку,  были первоначально расписаны фресками, но в силу того, что конструкция здания повёрнута лицом к горам и подвергнута влиянию непогоды, со временем они почти исчезли. В глубине  площадки, покрытой прекрасной мозаикой из морских белых и чёрных камушков, стоит  статуя Скорбящей Богородицы с Сыном (Д.Пароди, 1700 г.). Трепентно переданный образ  Матушки-Богородицы воплотил в себе не только мастерство автора, но духовное стремление  Отца Карло Джиачинто, и в полной мере передаёт особое присутствие в этом месте благодати и милости Господа и Марии.